Die Legende von Oinoanda

Die antike Stadt Oenoanda oder Oinoanda ist eine abgelegene Siedlung hoch oben in einem oberen Tal, deren historische Wurzeln bis in hethitische Keilschrifturkunden zurückreichen. In hethitischen Quellen als Wiyanawanda bekannt, bedeutet das Toponym etymologisch „Land des Weins“ oder ein an Reben reicher Ort. In modern-geografischer Hinsicht liegen die Ruinen auf einer hohen, isolierten Anhöhe westlich des Ortsteils İncealiler im Dorf Ceylan im Bezirk Seydikemer der Provinz Muğla.

Die frühe Geschichte der Siedlung bleibt trotz Erkundungsgrabungen des British Institute at Ankara zwischen 1974 und 1976 weitgehend unklar. Obwohl hethitische Keilschriften besagen, dass die Region Teil des Lukka-Landes war, wurden an der Stätte keine archäologischen Spuren gefunden, die vor die römische und hellenistische Zeit datieren. Die frühesten sicher identifizierten Siedlungsspuren stammen aus dem späten 3. bis frühen 2. Jahrhundert v. Chr. Im 2. Jahrhundert v. Chr. entwickelte sich Oenoanda um 200–190 v. Chr. zu einer Kolonie von Termessos, weshalb sie auch als Termessos Minor bezeichnet wurde.

Im 2. Jahrhundert v. Chr. während der hellenistischen Periode bildete Oinoanda neben Bubon, Balbura und Kibyra das südlichste Mitglied der Kibyratischen Tetrapolis. Dieses Bündnis wurde 84 v. Chr. von dem römischen Feldherrn Lucius Licinius Murena aufgelöst, wonach die Stadt, wie ihre erhaltenen Inschriften reichlich belegen, ein Teil des Lykischen Bundes wurde. Die Siedlung, die ihre Bedeutung bis in die römische Kaiserzeit bewahrte, weist zudem eine römische Brücke und eine lateinische Inschrift auf, die mit der Regierungszeit des römischen Statthalters in Lykien, Titus Clodius Eprius Marcellus, der sein Amt im Jahr 54 n. Chr. innehatte, verbunden ist.

Ihren anhaltenden Ruhm verdankt die Stadt zu einem großen Teil Diogenes von Oenoanda, einem wohlhabenden und einflussreichen Bürger, der eine umfassende Zusammenfassung der epikureischen Philosophie auf die Portikuswand einer Stoa meißeln ließ, um den Bewohnern den Weg zum Glück zu zeigen. Diese monumentale philosophische Inschrift, die aus epigraphischen Gründen in die hadrianische Zeit zwischen 117 und 138 n. Chr. datiert wird, umfasste ursprünglich etwa 25.000 Wörter auf einer Länge von 80 Metern und bedeckte eine Wandfläche von 260 Quadratmetern. Obwohl die Stoa in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts abgetragen wurde, um die Wehrmauer zu erweitern, wurden bis 2012 über 300 Fragmente von Diogenes‘ Inschrift identifiziert.

Unter den architektonischen Überresten von Oinoanda stechen die bemerkenswert gut erhaltenen Stadtmauern hervor, die an manchen Stellen bis zu 10 Meter hoch aufragen. Die hellenistische Stadtmauer, die sich über 65 Meter erstreckt, ist ein hervorragendes Beispiel für polygonales Mauerwerk mit kleinen Steinen an den Innenseiten und imposanten Quaderblöcken an den Außenseiten. Auch Abschnitte einer steinernen Rohrsiphonleitung eines antiken Aquädukts sind an der Stätte zu sehen. Darüber hinaus liefert die Entdeckung der Überreste einer Schraubenkelter in einem Wohngebäude den greifbaren Beweis dafür, dass der durch den antiken Namen der Stadt nahegelegte Weinbau noch in ihrer späten Geschichte betrieben wurde.

Heute ist die antike Stätte von Oinoanda ein abgelegenes Ziel, das über einen 45-minütigen, schmalen Fußweg vom modernen Dorf Ceylan im Bezirk Seydikemer in Muğla zu erreichen ist. Erstmals 1841 von Richard Hoskyn und Edward Forbes bemerkt und 1842 veröffentlicht, begannen offizielle Ausgrabungen an der Stätte erst 1997. Neue archäologische Arbeiten, die 2009 vom Deutschen Archäologischen Institut initiiert wurden, werfen weiterhin Licht auf Diogenes‘ philosophische Stoa und die schroffen historischen Überreste dieser antiken lykischen Siedlung.